人应该有信仰 朝拜郎木寺
尕海的旁边有一个小村庄，刚进村子，一位大叔就站在门口招呼我们，问我们今晚住哪里，在知道我们带了帐篷后，还告诉我们如果温度低可以到他们家里去睡觉。当时的温度估计在十度以下，可大叔的旁边有个小姑娘，估计五六岁吧，穿着短裤和背心。藏区的朋友真是抗冻啊。
来到湖边就把迅速帐篷搭好了，在帐篷内吃了晚餐。此时太阳早已西下，由于尕海的西面有座高山，所以没有见到夕阳。尕海的东边的不远处也有座高山，所以月亮升起的也要晚些。我和白牙妹一边欣赏壮美的风景，一边讲述旅途上疯狂的故事。不久圆月伴随着祥云一同升起，我们都被那壮美的景色所惊呆了！晚上11点左右接到了去年在色达五明佛学院认识的李永庆师兄的信息，他发给我一张穿僧袍的照片并告诉我他前几天已剃度做了喇嘛。我双手合十坐在草地上仰望明月，无比的殊胜！
第二天一早醒来，因为所带的饮用水昨晚都被喝光，赶紧收拾好帐篷便来到村子里，看见两位藏族妇女在一个自来水旁打水，刚喝了几口，一位大叔就出了大门像我们喊话：“来我家喝热水吧”！大叔给我们沏了茶水，又拿来了藏族的大面包，心里比茶水还要暖和。虽然才是九月，但大叔家已生炉子了，烧的是牦牛粪，屋子里暖暖的。吃饱喝足后我把从北京背来的奶粉送给了大叔，大叔笑着接受并目送我们远行。
从村子到213国道还有3千米的距离，我们原打算徒步到国道上搭车，但女孩搭车的魅力再次体现，白牙妹在后面招呼我，原来是她不经意的招手，便停下了一辆轿车。司机是一位藏民大哥，我和大哥着重谈了草原老鼠和草原分割的看法。大哥也同样气愤草原老鼠的猖獗，但是他说藏民是不杀生的所以也就没有大面积的杀戮行为。至于草原被分割每户牧民承包各自的草场，大哥觉得有利有弊。有利的一面是这样放牧就很简单，每天早晨把牛羊赶到草原上，晚上在赶回家。以前家里比较穷的牧民现在也可以把草地租借给有钱的牧民，提高了生活的水平。但不利的是以前藏民放牧的时候大家都是坐在一起吃饭 打牌 ，但草原分割后这样的场面就很少见了，邻里之间的关系也没有以前那么亲近了。至于政府为什么把游牧改成定居的原因，我个人还有自己的看法，在游牧的时期整个大草原都是属于全体藏民的，政府想开矿 建化工厂都会受到藏民的强烈抵制，但把草原分割 实行定居政策后，那些剩余的操场就可以名正言顺的为当地的政府提供GDP了。这个想法虽然没有和大哥去交流，但我确信自己的分析是正确的。在今年去内蒙玩的时候就有了这样的想法。后来大哥又提到了临夏建立机场的问题，大哥显的义愤填膺。他表示像在甘肃的城市里也就只有兰州和敦煌有必要建立机场，像其他的城市完全可以用铁路 公路满足生产生活的需要。大哥还表示建立机场不但破坏了大片的草原，即使没有被破坏的机场周边的草原由于噪音等因素的影响也不适合放牧了。搭车旅行有很多的好处，了解当地百姓的思想 风土人情就是其中之一。
在通往郎木寺的路口和藏族大哥告别。由于数天的旅行白牙妹显的有点疲惫，她要求坐出租车过去。两人十元到达郎木寺。找了家川菜馆（我觉得吃面消化特别的快，不禁饿）之后就走到了藏地青稞青年旅舍。睡觉 洗澡 几天来终于可以休息一下了。
郎木寺是一个小镇，这里居住着汉族 藏族 回族的百姓。镇子坐落在群山中，但由于旅游开发都在大兴土木，显得很脏 很乱，但如果在山顶上俯瞰小镇，显得非常的优美，像世外桃源一般。郎木寺是甘肃境内的达仓郎木寺和四川境内的格尔底寺的合称。一条名为白龙江 宽为两米的小溪从镇中流过。
第二天一早，和青年旅舍的义工瑞瑞 白牙妹 还有另一个背包客一行四人去朝拜郎木寺。我有皈依证省了门票。来郎木寺最重要的事情就是朝拜格尔登五世活佛的肉身舍利。瑞瑞是遛狗出来的，不一会她就回去了。我们三人去朝拜肉身舍利。当我走进大殿的时候，有一种神秘的力量在指引着我，那种感觉让我想起了进入拉萨大昭寺的情景。我不由自主的在肉身舍利前磕头，由于不知道什么时候可以朝拜完，就让他们二人先离开了。那天上午到底磕了多少头我也不知道，晚上回到青旅后发现牛仔裤的左膝盖是破了。护持大殿的喇嘛看我在虔诚的朝拜着，告诉我这个肉身舍利已经有300多年了。我看到肉身舍利的面部呈现金黄色，便问喇嘛是不是镀金了，喇嘛摇了摇头。刚进入大殿的时候是穿着毛衣 秋衣的，后来由于磕头的辛苦就只能穿t恤了。在磕头的期间有一对母女过来给佛菩萨供灯，大概有一百多只，在取得她们的同意后，我双膝跪地帮助她们去供灯。后来由于大腿 小腿的严重酸痛，不得不结束朝拜。出门后又和藏民一起转了转经筒。后来也看到了白牙妹，和她一起蹭导游了解郎木寺的历史。在一个大殿的佛像前还教了她如何磕大头。她显的是那样的虔诚。
中午吃过午饭后回到了青旅，青旅的老板是藏民，但他信仰的是伊斯兰教，他的父亲是藏民，他的母亲是回民。当他知道我是佛教居士，下午要去朝拜达仓郎木寺后，告诉我达仓郎木寺的负责人被十四世达赖喇嘛给废掉了，不要去那个寺院磕头。由于白牙妹没有皈依证，下午我们决定逃票进入寺院。正如老板所说，郎木寺虽然建筑宏伟但里面的喇嘛和转经的藏民显的非常的少，我不但没有磕头，连转经筒都没有碰一下，就像一个游客一样拍拍照片。
参观完达仓郎木寺回到青旅休息了一会，认识了来自北京的王悦 夫人 小马 萌萌，萌萌是半路搭车和他们认识的。萌萌由于感冒要在青旅休息，我们四人想去格尔底寺，因为上午我只是朝拜了肉身舍利，而没有去大峡谷看看。四人来到寺庙门口，可这位喇嘛说我的皈依证没有用，必须买票。我再怎么解释都不管用。果断放弃，往北走了几百米逃票进入了寺庙。他们三人由于寺庙的许多大殿都关闭了，所以决定明天再来参观。一个人去了大峡谷，非常的原生态，往里面走几百米就是白龙江的源头，泉水源源不断的从岩石缝中流出，这是我第一次看到河流的源头。在回来的路上在拍峡谷的美景，一个小喇嘛就问我你是和尚吗 ？后来我们聊了一路，小喇嘛刚刚出家才四个月，他的父母也都很高兴他可以出家做喇嘛，其实在藏地出家做喇嘛是一件很荣耀的事情，这和汉地正好相反。快分开的时候我要求和他合影，被他拒绝了，可他又想了想，说那好吧。就这样我们双手合十照了一张合影。
来到甘南朝拜完两座寺庙就打算搭车到合作市，然后坐长途大巴到西宁的（其实在最初的旅行计划中是没有青海的行程的，）当天晚上好多人都在青旅的大厅里聊天，甚至有几个朋友是住在其他的青旅而觉得没有人气来这边玩的，他们中都在讨论明天去扎尕纳的，后来我了解到扎尕纳是中国非著名的十座山峰（北京的海坨山也获得了这个称呼，我超喜欢海坨山）而且美国探险家洛克也曾经高度赞扬扎尕纳的美景。当我说也要加入他们的队伍去扎尕纳玩时，在一旁的王悦主动说他自驾可以把我带过去的。虽然我在五明佛学院看过天葬，但还是想再感受一次，而王悦他们都没有看过，所以我们约好明天早起去看天葬。
当天晚上我又和青旅的老板，还有另一位背包客（他主要学习的是佛教和道教）谈论了佛教 伊斯兰教 道教的主要思想，他们俩的学问都比我高，我学到了很多的知识，当然也包括了基督教 儒教等宗教信仰。那天晚上我学到了很多的知识，这就是旅行对我的魅力。
第二天和王悦他们一起去看天葬，发生了一些不愉快的事情，最后连警察都来了，我也不想多写了，毕竟大家都有不理智的地方。不过结果还好，一笑泯恩仇。九点多后，我们五个人吃过早饭后便向扎尕纳方向出发了。（王悦四人由于此事也放弃了格尔底寺的参观，由于我和白牙妹旅行路线的不统一在此分开了，分开前我在她的背包防雨罩上签字留念）
