进沟串门，走水火路
一、引子
直立、工具、火；农业、工业、商业、信息；文字、艺术、宗教、科技；体育、旅游、驴友。。。。。。此一串，人类文明大致轨迹也。
金秋十月，走进门头沟，走近沟里的山山水水，便依稀寻得见这进步的踪迹。
二、火与炭
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”。此乃唐朝的白大诗人对当时卖炭者的描述，这从一个侧面反映，在唐朝，已经广泛用炭来取暖生火做饭了，至少小康人家是酱紫吧。
炭，这可是个承前启后的好东东。
如果说火的应用让人类文明跨越了一大步，而从薪柴、木炭竹炭、燃石石炭、燃油燃气这串燃料的演变发展，足以勾画出人类生产生活的进程，从烧烤食物、冶炼金属、炼丹铸剑、烧制陶瓷砖瓦、煮盐烧酒、电力化工、交通运输，可以说没有这些燃料，就点燃不了后世的文明之火。
在中国，最早是用薪柴生火的，作为重要的生活物资，薪柴曾经也当作古代"公务员"的“实物工资”和“烤火费”（至今工资仍称为“薪水”），煤的应用其实也蛮早（西汉就能用煤冶铁了），只是当初不普及（估计是因为那时地表煤少而深挖则钻地乏术），但从唐开始，辽金宋元明清，石炭（煤）终于作为优质燃料而推广应用开来，于是，人们由砍伐地上树木为主转而盯上了这种威力更大的地下宝贝，尊称其为“乌金”。山上的森林少捱些刀，地下却掏了一个个黑窟窿。
三、煤炭、圈门、门头沟
京西有山，太行余脉，统称西山。西山有煤，人以为宝，窑采路运，遂有京西大道、京门铁道，遂有道旁人家、茶楼酒肆、西风瘦马。
西山有“鸿沟”，本为排水泄洪沟，初煤窑多沿沟而建，相伴之水亦由此排出，煤路亦沿沟而修，此沟至圈门出山，故俗称其为门头沟（该村称门头村）。“门”者，当指此沟出口有一桥，桥上有庙有神灵，桥下设四洞（今仅存一）：两洞为路行人，两洞为沟排水，故此桥亦称过街楼，门洞则称“圈门”。至于何以称“圈”门，笔者暂妄测一番：或因四洞为拱形、拱券(正读应作xuàn])，乃“券门”，后讹传为“圈门”吧（如同附近的“常新店”变为长辛店，"西新房"变为西辛房）。若此说成立，则立于过街楼前，念及村名、沟名、区名由此而生，必豁然开朗矣。（另：鲁家滩、千灵山附近有沟曰封门沟，本亦为河，字面恰与门头沟相对）
圈门为门口、沟口、山口、路口，其西为山为山路，其东为平原平路，故此口亦是山路平路之转折点，由此往东便大路朝天，朝着天朝京都而去，具体乃是奔向阜成门，故昔之阜成门亦称“煤门”，其墙上嵌“梅花”图案之汉白玉石块，俗称“阜成门下一枝梅”（换俺，就直接接雕一“梅花鹿”了，不更应了“煤路”了嘛，哈哈）。http://blog.sina.com.cn/s/blog_62f1efef0100j2ij.html。
（注：上图除右上角外，均为旧西直门和骆驼、车马）
除山路公路，尚有一京门铁路，从木城涧通西直门（1906，京张铁路第二站），乃为京张火车头供燃料之用。此后，有英美开矿供其兵舰（1920 http://www.bjmtg.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=54958&extra=&page=1 通兴煤矿、中英煤矿），有倭寇狂采供其侵略（http://www.bjnews.com.cn/realestate/2010/08/26/63430.html），今仍有遗迹可寻。至新中国新北京，京西之煤炭出产，亦为京城发电供暖卓有贡献，而今，西山煤炭枯竭、山中古道已废，独驴友喜走，视为京城户外徒步之一重要线路。
四、京西、西山与古道
话说京西古道，本是京西大道、京西国道，有广义狭义之分，广义泛指京西纵横交错之路网，有兵道、商道、煤道、香道，狭义仅指王平口以东之北、中、南三条大道，圈门便是中线山路之端点。昔日，大煤矿之骆驼、马队，小煤窑之牛驴便往来其间，今古道之峰口庵、牛角岭等处尚蹄窝密布。小说里骆驼祥子便是在此路上的磨石口（今模式口）把顺来的军爷的骆驼转卖而落得那么个绰号。而其中被今人弄出一个古道西风瘦马之“马致远故居”后被证明乃似是而非“山寨”之作，常年闭关，不过其“桥水人家藤鸦风马”曲倒是蛮满应景。
圈门旁边之山沟，村落煤窑密布，故设窑神庙、戏台，今华丽丽复修，光采照人。
而圈门周边之西山九龙山，多寺多塔多山泉，首要有两处：定都阁与潭柘寺。昔时初闻“先有潭柘寺，后有北京城”，很是不解，后知与北京城之建设有关。（http://blog.sina.com.cn/s/blog_b0f03b020101cxmb.html）
北京自辽南京、金中都至元大都，始成举国之都，历经明清，至今之模样。而制定北京城之模型者，首推两个大和尚，或者说两个诸葛亮---元朝之刘秉忠、明朝之姚广孝。特别是姚广孝，他在西山定都峰上建定都阁，以此为基点，确立了长安街之东西走向，以其修行之潭柘寺为模型，规划了皇城、紫禁城的布局。所以说，先有潭柘寺后有北京城，是指的城市规划设计而言的，潭柘寺是范本、定都阁是路线，乖乖。（此段乃传说，笔者并未核对潭柘寺与旧北京城布局之异同，若考虑到遵从礼制和传统，应该如出一辙吧，他日游潭柘寺，定仔细审视一番）
当下，北京城增高增肥、无与伦比，而作为其靠山的西山也大搞绿化景观工程，圈门以西以南，复建定都阁、广植变色树、大修“京西新道”、整修龙口灰库，风景焕然，尤夏青秋红，蔚为大观。 路通、山变、水变，四方有圈门（370）、中门寺（941）、冯村（977）、潭柘寺（931）四处公交总站，山上多处泉水汩汩常流，则斯地旅游前景不可限量矣。
路通、山变、水变，四方有圈门（370）、中门寺（941）、冯村（977）、潭柘寺（931）四处公交总站，山上多处泉水汩汩常流，则斯地旅游前景不可限量矣。五、夏绿秋红
圈门一带，乃京西古道之末端，笔者曾数次探路，发现此地植树造林甚是了得。黄栌树、火炬树、元宝枫、橡树，皆成片成片大规模种植，夏天翠绿，深秋通红，在北京诸山中，堪称后起之秀！假以时日，定光耀京郊。此区域另有两点稀罕，一是泉水，二是“水库”，特别是后者，本为首钢排放之灰水，现在竟然营造得环湖芦苇荡，煞有感觉。
2013年10月13日，余约伴闲逛于此，爬山路、穿密林、探石殿、望高阁、赏红叶、玩芦苇、喝泉水、尝酸枣，竟于一个阴冷灰蒙之天，玩一个不亦乐乎，实可喜可贺。欣喜之余，忽发怀古幽情，念及文明之火之水之路，零散成文。
感谢这方山水，感谢同游驴友：晴天、小齐、寿光、轨迹。
老顽童发表于2013-10-17 20:35
很喜欢，很喜欢
艾玛，什么都木看到，就先听到的这二胡。。想到了瞎子阿炳
。老顽童啊老顽童，你咋不放《春江花月夜》呢？至少琵琶古筝也比二胡欢快点点嘛。话说就是看到了劈柴想到了卖炭翁，那也是旧社会嘛。现在的煤窑头，哪个不是腰缠亿贯的暴发户？哈哈扯远了。仔细看完，发现又学到不少知识。走一条路，能了解到相关的文化渊源，那是很有意义的。
很惭愧啊，以前就傻走了。。以后得学着点。
感谢感谢分享！
看你老挑我配乐的毛病，在此借机作个专题回复，也刚好说下我这方面的想法和态度：
一、我户外的文字、图片、音乐等都力求有主题、有中心的。
二、我对配乐都是慎重挑选、反复斟酌的，都是为了配合文字主题的。是我所能想到、淘到的“最不坏的”。
三、列举部分以前的配乐：
1、最初写京西这条路线时，配了汪峰的《春天里》，因为我在绚烂秋色中独自一人一整天一路上反复听这首歌，觉得那是对美好时光的热爱和眷恋。这以后，这首歌被翻唱红了
2、《东猴顶的传说》--《大话西游》，有悠远有苍凉有柔情有浪漫有失落，和我的童话极贴。
3、《姑娘湖的传说》--《森吉德玛》，蒙古歌，讲述的一个关于追寻的爱情故事，这正是我那童话的主题。
4、《歌中的草原》--《鸿雁》，蒙古歌，悠远深情，有历史感和纵深感。
5、《榆之存在》---电影《开国大典》主旋律《红旗颂》，“冲锋号”开场，一段奔放、战斗、英雄的旋律，也是一种奋斗的历程。这也是我那段散文的主题。
6、《童话历史》---《长江之歌》，一段回顾、总结、历史感极强的音乐。而我那段童话中，也是通过水、通过江河展开的。
7、《鲜花遍野，情思悠悠》----电影《骆驼祥子》片首音乐，单弦与多种乐器交替，时缓时急，娓娓道来，颇具故事性。
8、《海棠怒放，遍野飘香》---山西开花调《桃花红杏花白》，旋律优美，感情真挚，热烈奔放，充满阳光。
9、《暮歌》----一段改编自《草原上的人们---草原牧歌》的管弦乐、轻音乐，优美抒情，表达一种爱的主题。
10、《七月感怀》---《我们的田野》，儿歌，清新、纯净，一种怀念、希冀。
11、《恋上海陀》---改编自《山丹丹花开红艳艳》的交响乐。徐徐展开，抒情又富于力度，也契合那里的山水花草。
12、《百灵进行曲》-----《春节序曲》，轻松、欢快，与我之打油诗词民歌很贴。另，两版蚂蚁年会三句半的文字版，也补选了此曲。
13、《光棍进行曲》-----信天游《横山里下来些游击队》，配合我信天游歌词的风格。
14、《打着快板走晋陕》----节选、复制《陕北说书》前奏，与快板合拍。----本来拟用山曲、信天游这种两地相似的民歌，但恐有字之歌干扰了阅读，故终选无字之节奏。
15、《绥中行》-----罗马尼亚电影《沸腾的生活》，里面有海鸥海浪的声音，海味十足。
16、《西游吟》-----节选韩红《格桑花开》前奏，类似火车的节奏，恰是我西游的节奏和心情。本来拟选《雪域光芒》，是因为这个欢快的前奏而割爱。
17、《漫游名亭园》-----江南丝竹《行街》。这是目前我最让我纠结的配乐，可选且适合的音乐种类、风格太多，目前暂时选《行街》，因为这是江南的音乐，很贴我写的那些亭及故事，二是因为游园，合“行街“意，三是”行街“”在粤语里的“逛街”，巧合也。
18、话题《好汉绽放》---三国演义片尾的《历史的天空》，有意将英雄与好汉作个对比，渗透着我对那个话题、对国人性情的纠结和反思。
。。。。。。。。
19、关于本篇配乐，我最初非常想淘个单弦那样的曲子，象《钟鼓楼》那样的，带着浓郁的北京味，试了几个都不理想。然后我又试了几版《水牛儿》那样的北京童谣，也不满意，因为比较浅。最后用这个《二泉映月》，其悲是表现以往的国民苦难，但这个曲子并非全悲：6分钟的乐曲，在4分30秒处将悲演绎到极致的愤和抗争，此后的结尾部分将伤悲转舒缓、甜美而至昂扬上进，表达一种对光明的渴望与追求（这个通常被忽略掉），这也是我这篇的主题----奋斗与进步。
知道《二泉映月》结尾的昂扬为嘛往往被人忽略掉，因为悲切得听不下去了撒。
你试着放一曲弟死哥，保证嗨皮到底！
顽童劈柴。。。
有机会俺也想去
我是新人怕拖朋友们的后腿
解放前，门头沟是异常繁华的地方，也是劳动者爱恨所系。每当秋季庄稼收割完了，大家背上小篓来到门头沟“走窑”到春节前的腊月二十几，买上年货回家，一年的零花钱就有了；这是正常的，有很多不正常的，因为门头沟的煤矿地质条件复杂，多为“鸡窝煤”冒顶、透水的事经常发生，窑工成批的死亡。圈门里有一个著名的万人坑，就是窑下发现死尸拉上来仍在坑里，野狗嚼食以后，尸骨就扔在了那里。所以，民间有句话：“家有半碗粥，不去门头沟”。煤是黑的，钱确实红的，是劳动者的血泪。特别是英、日的官窑，根本不拿中国劳工当人。