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老顽童

N004--第四首歌------《三天的路程两天到》 信天游

李政飞 CCTV青歌赛版:

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河曲二人台歌王辛利生星光大道版:

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高保利 CCTV青歌赛版

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杨仲青MTV

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不大大的小青马马 多喂上二升料,

三天的那个路程呀 亲亲呀么两天到

 

水流流唉那个千里哟  归呀么归大海

走西口的那个人儿哟  折呀么折回来

 

大青山哎那个高来呀 乌拉山那个低

马鞭子儿那个一甩   轻轻我就回口里

 

     在被改编的民歌中,蒙陕晋的民歌应该是数量最多的,并且几乎每个版本都很精彩。这首《三天的路程两天到》,我最初是听“西部歌王”王向荣清唱的,那一版被一档以陕西普通话介绍信天游的节目选作片首曲。这首歌的结构是典型的信天游的模式,每节两句,且用了比兴的手法。此处不探讨这首歌的身份性质,本来民歌在流传过程中就不断地被演绎和丰富着,尤其在交界地区流传的民歌更难裁决,对听众意义也不大,反正,晋陕蒙都有人唱,都把它当做当地的民歌,也各能唱出各自的味道。

    这首歌产生在“走西口”的年代,但不同于广为流传的“走西口”的往“外”走,它是往“里”走的,是表达游子思乡、还乡的无比畅快的心情的,所以,我特别欣赏李政飞那个版本,而其他的版本,都偏悲凉了些,我以为与歌曲内涵不符。但不管怎样,网上流传的众多版本,无论高亢和悲凉,都有那么一种直击人心的力量,让你不能不为之动容!

 

    信天游是我酷爱的民歌类型,这个不似长调难学,相反,用美声的、民族的、原生态的、柔情的、嘶吼的、方言的方式都能演绎,我以为是最适合普通人演唱的民歌类型,也是最适合户外演唱的民歌类型。在爬山徒步的适当时候,吼上一段信天游,能让人凭添阵阵豪情。

 

    信天游是诞生在黄土高原上的一类“土歌”,是生活在那片沟壑纵横的黄土地上的陕北人的倾诉和呐喊,由于恶劣的自然环境,当地的生活是非常艰难贫苦的,但也造就了陕北人的艰忍和乐观,“信天游,不断头,唱不尽陕北人的忧和愁”,日出日落,向天而歌,那一首首悲凉的信天游拔地而起,也就把陕北人的忧愁统统甩到了天上云里,那歌声里,涌动着一种渴望、一种欢乐、一种期待,那是灵魂深处发出的吼声,它唱出了西北男人的豪气,唱出了西北女子的柔情,唱出了陕北人对天地人间强烈的情感。

     信天游的特点,最大的有两点,一点是词,一点是曲。词上面,两句为一节,节与节之间,节内的两句之间都可以不关联,最常见的便是运用了传统的“兴”的修辞手法,这个不同于明喻,而是一种意像上的铺垫,如“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东”便是典型的“兴”,而后来的“共产党,象太阳,照到哪里哪里亮”则是典型的“比”(经典的信天游是不会这么直接的)。“兴”的手法在信天游中比比皆是,如“山丹丹花开红艳艳,毛主席领导咱打江山”“谷地里带高粱不一般高,人里头就数哥哥你好”“天上星星一颗明,天底下我最爱你一人”,这种手法最早可追溯到春秋时期,如《诗经》(古代诗词便是歌词,《诗经》其实就是《古代歌曲300首》),《诗经》第一篇,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 ”这便是典型的“比兴”,从这个角度讲,《关雎》也可算是目前记录的最早的“信天游”了吧:),当然信天游在词上也还有特点,比如叠字衬词、颜色用字等的运用,但这些别的民歌也都有,而“两句一比兴”则是目前民歌中少见的(邻近的部分山西民歌有些类似)。信天游在曲上的特点,两个字----“悲凉”!这点是非常明显的,不管是传统的信天游,还是经过改编的新的信天游,如果仔细品味,总能从中听出那种深沉的、悲凉的意味来,前面说过,这是发自祖祖辈辈生活在那片黄土地上的陕北人心底的忧伤与呐喊。

    信天游,是我国非物质文化遗产名录第二批的民间音乐类第一项,有人把它同俄罗斯民歌、美国黑人音乐并列为世界三大民歌体系,因为它们都以庞大的数量、广泛的题材、多样的旋律忠实记录了一个民族的劳动生活和精神娱乐,记录了这个民族的生存状态和奋斗进程。我国的主体是典型的农耕文明,我国的主要民族是汉族,所以,用信天游或更广义的陕北民歌作为我国的民歌代表,应该是成立的。我爱信天游,就是因为,它不仅有那么好听的旋律,更有那么深厚的文化积淀,是中国人性情和中国人生存、奋斗和发展的缩影。

 

老顽童发表于2011-01-11 21:41
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