一、关于门巴人下毒的风俗

　　通过调查了解，下毒者可分为这样几种类型：
　　第一，夺福。这类人下毒的目的，是为了把别人的福气、运气转到自己身上来。他们下毒的对象往往是那些有权势、有地位、有钱财或长得漂亮的人。这显然是受了万物有灵论观念影响的结果。人们认为，不仅人是有灵魂的，而且宇宙中万物诸如山峰、河流、树林、花草、飞禽、走兽都是有灵魂的，万物之灵互相关联，又可以相互转化。可以推测，夺福而下毒的历史十分悠久，而且这类人既有耐心又有韧性，他们一旦看准一个人，无论等多长时间都在所不惜，无论冒多大风险也务必达到目的。据当地老人讲，以前工布江达县的雪卡村曾处死过一名老妇人，原因是她毒死了当地的宗本（地方行政长官）。尽管这位宗本十分谨慎小心，但在他任期三年后临走的欢送会上，喝了老妇人敬的毒酒而身亡。她等了三年的时间才得手，然而她最终得到的不是福气，而是死亡。
　　第二，迷信。当一种事物与信仰联系在一起的时候，它往往变得不可思议，下毒也是如此。在工布地区，有些下毒者自称是宁玛派教徒，他们信奉一位毒神。实际上宁玛教中根本不存在这样的神灵。这说明下毒者也希望找到一种宗教上的载体。在佛教传入西藏以前，下毒是以苯教为依附体的，而在苯教的诞生地黑河一带却没有这种习俗。可是当下毒者找到了宗教为载体后，它也就带着某些宗教色彩了。这类“教徒”有自己的经书，他们每天都要算卦，占卜吉凶。若今日来人吉，哪怕是仇人也可以幸免于难，若今天来人凶，哪怕是亲朋好友也在劫难逃。在错高乡，曾发生这样一件怪事，一位下毒者盲目听信卦书，竟把自己在外地读书刚回家休假的女儿毒死了。其愚昧、麻木、狂热到了什么地步。有时他们为了不失信于毒神，也给自己家的牲畜下毒。这类下毒者，他们一般在自家门上或经幡上有所标志（门前画有黑蜘蛛），只不过外人是看不懂的，大有姜太公钓鱼，愿者上钩的味道。
　　第三，谋财害命。在很久以前，林芝地区是发配犯人的地方，环境十分艰苦，然而这里又是经商和朝圣的要道，于是有些人为了生存下去，就干起谋财害命的勾当。这种下毒者一般有解药，他们以谋财为主要目的，不一定要置人于死地。西藏和平解放以后，随着人民生活水平的提高，这种现象已经消声匿迹了。
　　毒药对于下毒者来说，十分重要，他们把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方很复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是慢性毒药，这样如果有人中了毒，短时间是很难发现的。到了毒药发作时，施毒者还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散发，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予。有时还要不停地吹响牛角号。
　　不论夺福也罢，消灾避祸也罢，或是出于宗教信仰也罢，若要追溯这种习俗的根源，怕很难说清楚。我认为，下毒一方面可能与原始宗教有关，另一方面也可能与部落之间的争战有关，特别是在战争中苟活下来的人不甘心受入侵者奴役，于是强烈的部落观念和复仇心理驱使他们向敌人反击。在没有强大反击力量的情况下，下毒就成了他们的报复手段。随着战胜者统治的日益巩固，下毒也坚持下来，为了让子孙后代不放弃向敌人复仇，下毒最终被宗教化了。
　　林芝地区墨脱县四周雪山环绕，交通极为不便，这里无论宗教信仰还是生活习俗，都具有相当的独立性和封闭性，据说这里过去也有下毒者，而且皆为女性，下毒技术由母亲传给女儿，一直传下去，如果这家人没有女儿，下毒也就到此为止了。这种习俗的出现大约是父系氏族社会在取代母系氏族社会的过程中，妇女为维护自己的权力所作的一种反抗吧。　　
　　有一点要说明的是，虽然下毒让人感到恐怖，但实际上操此业者为数很少（从墨脱到113K之间有一个小村庄一定要小心，最好不要在那里过夜。），而且为当地百姓所不齿。随着社会的进步，人们文化水准的提高，这种习俗已经基本上消除了。
　　并不是所有门巴人都下毒，只有门巴人中信仰某种教的女人才会下毒。她们也不是见到有福气的人都会下毒。这些会下毒的人一生中只会在某个特定时段才会下毒，每个人的下毒的时间都不一样。当然，当某个人到了必须下毒的时候，村子里都大概知道，所以也就不去她家。如果在这个时段内，需要毒死别人而没有成功的女人，也许会毒死自己的丈夫或者儿子。当然，也有不忍心毒死自己丈夫和儿子的人，只好毒死猪、狗。只是这样，自己来世可能就会变成猪、狗。曾经一个朋友就在做背夫的时候，去了门巴人的村子喝了酒，回去一个星期就死了。他朋友刚回到家的时候，就对家人就说自己可能被下毒了。人死之后，公安局也派人来查了，没能查出结果，据说这种毒是秘不外传，中毒之后亦无痕迹。不过，好在信仰这种特别教的门巴人也越来越少了。

二、关于墨脱蚂蝗   

　　墨脱的夏天除了炎热，还有个野生吸血鬼→蚂蝗，但蚂蝗并不可怕。

　　全世界有500多种蚂蝗，蚂蝗分为三种：旱蚂蝗，水蚂蝗，寄生蚂蝗，当然在此树叶上的就是旱蚂蝗，虽然说是旱蚂蝗，但它喜欢的是在潮湿中生活，墨脱夏季的雨天，到处都是蚂蝗，墨脱旱蚂蝗也有两种，一种是棕黄色，另一类就是呈淡灰色，棕黄色的比淡灰色更具吸血能力，吸血后的体积也更大，蚂蝗在吸血之前是针线一般细，等吸完血后就足足有它原来的上百上千倍的大小，早晨被雨水浇湿过的墨脱路两旁，就能看见无数个蚂蝗在杂草上，树叶上，石头上，泥土上，遍地都是，根本没有办法躲避被叮咬，只有自身穿着来防护，即使觉着穿着已经是密不透风的，蚂蝗还会像魔术师似的钻到你的肉体上，不过穿着严实能够大大降低被叮咬的概率。

　　当任何人听到“吸血鬼”都会有种毛骨悚然的感觉，尤其从没有见过蚂蝗的，在书上说：当被蚂蝗叮咬时不能盲目的去拔，你可以拍拍手臂大腿或其它被叮咬的地方，这种震荡会使蚂蟥脱落。其实，没有书上说的那么简单，我不知道内地的蚂蝗是什么样子，但墨脱的蚂蝗是怎么也震荡不下来的，它只要沾上你身上了，就很难脱身掉，别说震荡能脱落，有时使劲拽都拽不下来的，而且蚂蝗身上分泌粘液，很难拽住，你把它制服了，放地上，你想发泄，乱刀下去，砍成三百块，不久它就变成三百个小蚂蝗，一小块蚂蝗就变成一个活生生的小蚂蝗，这可不是开玩笑的，蚂蝗的生命力就是那么坚强，在家乡最土的制服蚂蝗的办法就是在蚂蝗头部抹食盐，蚂蝗就像喝醉了似的自动脱落，小时候，上山打柴，打猪草，我们每人都不能忘带了一小包食盐，即使有先进的武器，等我们回来还是满身的鲜血，因为，山上的蚂蝗是在是太多了。其实，蚂蝗就是和蚊子同行，并不能不把你吃了，最多就是给你放点血，被吸时也没有医院打针那么疼，有时你都没有知觉下已经被蚂蝗咬了不少嘴，拿你的血吃饱喝足离你扬长而去了，很久以前，很多善心人为了行善跑到山上去专门让蚂蝗吸自己的血，这些一般是喇嘛，所以，并没有书上说的那么恐怖，不过真有一种吸血小动物比蚂蝗更恐怖，墨脱也很多，它天生就是吸血的长相，头部很多肢体，尾部就是大仓库似的，专门聚集血液的大包，要是被它叮上了，千万小心去拔，一不小心把头扯断了就麻烦了，它的头就往你肉体里越陷越深，伤口感染，很是难受，但不会死人，所以也不用太害怕，再说它不是很长见，它是不是蚂蝗的一种，我们也不知道，反正我们不叫它蚂蝗，当地人叫它另一个名字，名字听起都比马蚂蝗吓人十倍，记住，是当地语。

　　水蚂蝗不多，它们一般就是在小溪里，或者水边上，他不会在你身上叮咬，可怕的是它要进你嘴里，鼻孔，头部，甚至脑浆里，为什么叫水蚂蝗，因为它在水里，为什么会在水里，这就是和一般蚂蝗的区别，它要在水里等猎物，等猎物弯下腰饮水的那一瞬间它就已经钻进猎物的鼻孔或者嘴里，从此不再出来，在猎物的头部过上幸福余生，小时候父母亲专门讲解这些事儿，还指点附近哪些河流小溪是有水蚂蝗的，所以在家附近或是更远的所有的河流都认的清清楚楚，知道哪些是有水蚂蝗的，那些没有水蚂蝗的，因此一般人是不会被攻击到的，受害的就是家畜了，每回牛有什么不良反映，一般就是喂食物时头总会摇摆，这时所有人都能明白，是水蚂蝗攻击了，解救办法是把牛亮着太阳狂晒一天的时间，觉着牛已经热的不行了，就拿过一盘凉水给牛喝，这时头部的水蚂蝗也出来饮水，我们就早已把镊子顺着牛的鼻孔准备好接了，当水蚂蝗又细又长的头部冲进凉水的一瞬间就夹住；瞬时拖出来，这样把水蚂蝗就被制服了，很多时候是很多只一起在一个猎物头部，所以又得继续夹，当然，没有被及时解救的家畜就要送命了。小时候去了较远的路，碰到不认识的河流，要想饮水，就得先在水边仔细观察着半天，确切安全后才会喝。

[画片本]

门巴人

门巴人的住房

旱蚂蝗