（原创）姑苏木渎

从杭州到上海特意从苏州绕行，有高铁，犹如公交坐过一站地，就是想看看古镇木渎，时间安排：24小时。

江南古镇很多，各有千秋，木渎以园林古镇著称。所谓园林指历史上留下的大户人家的宅子，建筑格局为前宅后园，统称私家园林，“拙政园”“沧浪亭”“狮子林”“留园”为苏州四大闻名私家园林。古有姑苏的繁华一半在木渎之说，木渎自然也离不开园林。古镇如今就是苏州城西南的连片街区，有地铁贯通，可圈点的古镇风貌如今只有一条长约1公里的山塘街。木渎境内史上有记载的私家园林30余处，山塘街近围有“榜眼府第”、“古松园”、“虹饮山房”、“严家花园”等几处。

上午11点到苏州火车站，38路公交直奔木渎约1个小时，翠坊桥站下，那里距山塘街最近。落实住处，放下行囊，便奔山塘街。

古胥江，一段依河的古长廊将你引向山塘街。

沿河（山塘河又叫香溪）的第一家街面房是这样挤出来的。

山塘街的宽窄不很规范，一侧的渠沟有个很雅的名字：香溪，源自灵岩山，流至山塘街口斜桥处汇入胥江。苏州有不少含“胥”的地名，多源自伍子胥，木渎、胥江、香溪可串起一段 2500年前的历史：

公元前522年，丐帮始祖伍子胥避祸于吴国，帮吴公子光“立城郭，设守备，实仓廪，治兵革”，建立王位，史称“吴王阖闾” ，“相土尝水”，选定苏州古城址为吴都。助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人。胥江便是伍子胥率众开挖的引太湖水过苏州，沟通太湖沿岸以利水运，造福一方的人工运河，续接吴淞江，是太湖水出口入海的要津。夫差即位，攻越受降，后有越王勾践“卧薪藏胆”10年东山再起。

勾践的“伐吴计谋”有两条，一是献美女西施于吴王夫差，夫差极爱，在灵岩山上为之兴建馆娃宫，山塘街西复建姑苏台。西施住灵岩山，日日香浴，这洗澡水流入山塘而下，满河生香，这山塘河便成了香溪。二是迎合夫差“嗜好殿阁楼亭兴建”之好，渊源不断地输送能工巧匠、建筑良材，让吴国大兴土木，以耗其国力，疲其民心。曾命木工三千入山伐木，一年不归，伐得大批上等木材奉吴，当这批来自会稽的粗大“越”木，使山下的“吴”渎常常“积木塞渎”，便有了“木渎”这地名。当年这里常年聚集大批的劳力、物力，不少人家就在山塘两岸定居，形成了最早的居民聚居点，并逐渐发展成为集镇，因此山塘街也就成为古镇最古老的一条街。

 这条街除了几处园林的山门外，让迎合旅游消费的商业门面占尽。

山塘街上始建于后唐的明月寺。

转江南古镇似乎总能与乾隆皇帝相撞，山塘街亦有“御码头”，号称乾隆爷在这里六次登岸。

山塘街有不少的古桥，不过多是重建，名实物非。

胥江上的明代邾巷桥。如今的胥江不像“江”。曾是大运河的一段，如今被其南200米另有主流河道替代。

从这里往西3公里就是胥口镇，再往前2.7公里就是太湖。公元前484年，吴王夫差与伍子胥因伐齐还是克越决断相左，夫差听信谗言，赐伍子胥自刎，其尸投之于他所开凿的江，漂至今胥口，为民所葬，有子胥墓和胥王庙，地更名为胥口，江为胥江，附近的小山命名为胥山，濒临的太湖称为胥湖。

香溪与胥江交汇处的斜桥，香溪源自灵岩山溪流，胥江源自太湖，历史上是前清后浊，在这里可见清浊分明，如今被人搅合得是一个色。

西施桥。

▲▼榜眼府第。清道光年（1842年）全国科考第二名冯桂芬晚年归隐木渎后所筑。曾是林则徐的门生，李鸿章的幕僚，主张采西学、制洋器 ，提出以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，努力寻求救国良策，对晚晴洋务派有很大影响，又被清末改良派奉为先导。

 砖雕。

 后花园里的邀月招云榭，木雕很精湛。

▲▼古松园。为清末木渎富翁蔡少渔在上海做洋货生意发达后回乡造屋置地所建。曾有良田万顷，与严家淦的祖父严国馨及郑龄九、徐凤楼合称木渎四大富。 

古松园后院处有苏绣第三代传人姚建萍刺绣艺术馆，应该是新建，陈列有100多幅姚氏刺绣精品，让人领略苏绣以针为笔的艺术神韵。

▲▼虹饮山房。清乾隆年间是江南著名私家园林，乾隆爷六次在这里登岸，随臣二度在此下榻，门匾由刘墉所书。这京城来的老爷们在这里游园、看戏、品茗、吟诗，直到夜色降临，才顺着门前的山塘御道，去往灵岩山行宫。因此，虹饮山房在当地又被称为乾隆皇帝的“民间行宫”。

虹饮山房由秀野园和小隐园两处明代园林联袂而成，清末，小隐园为“刺绣皇后”沈寿故居，秀野园现为木渎圣旨珍藏馆。

私家园林中有如此排场戏台。

与戏台相对的是山房花厅之内的这把龙椅，用千年紫檀精制而成，九条金龙缠绕腾飞，显示出至高无上的帝王之尊，原是当年康熙南巡驻跸灵岩山行宫时的圣驾专座，乾隆游木渎时特将龙椅从灵岩山行宫移驾至此。此举令当时的房主徐士元诚惶诚恐，既谢天子恩宠，又恐因保管不妥而遭累，后来索性将花厅锁毕，专人守护，从不轻易示人。

▲▼严家花园，其布局与局部处理被推崇为苏州当地园林之“翘楚”。

清乾隆年间是苏州大名士、《古诗源》编者沈德潜的寓所；道光八年（公元1828年），沈氏后人将此院落让给木渎诗人钱端溪，钱氏叠石疏池，筑亭建楼，一时颇盛；光绪二十八年（公元1902年），木渎首富严国馨（严家淦的祖父）买下此园，重葺一新，更名“羡园”。因园主姓严，当地人称“严家花园”。

这是中路的五进宅院，一侧的长廊却一通到底。长廊里挂的图片是历年以木渎为外景地所拍摄数十部电影、电视剧的工作照。

挂在墙上的“严家花园”。

如今过奢的物件好前缀“豪” ，如豪宅、豪车，头一回见豪轿。

 严家花园的园林大概是其五进宅院面积的2倍。园林景观与花木植被按春、夏、秋、冬隔围出四个园景区。

古镇、古宅，隔着历史看似乎很遥远，严家花园不然，所涉人文可延续至今。

100多年前的财富，给这个国家、这个社会留下的并非是“罪恶”的定义，羡园第一任庄主之孙严家淦是蒋介石之后，蒋经国之前的台湾（民国）第六任总统，1993年90高龄去世前，心心念想回来看看的羡园，就是这里。其侄女严隽琪则是第十一届全国人常委会副委员长，今天还在两会上。这是“严家花园”里的一块展板，延续的严家后脉，好的高等教育和学有所长似乎是个特点。

才知道，从‘郑三发子’开始到口头禅“娘希匹”连连不断将老蒋糟践的《金陵春梦》的作者唐人也是严家后人，有相当长的一个时期内，这是唯一一本能在大陆销行的香港书籍。

赶到严家花园大概16时，已停止新的散客进入，乘对一旅游团队放行时，对着验票的一番可怜兮兮的磨叨后得以进入，走马观花，出来时，天色欲黑，山塘街已灯火阑珊。

（逛山塘街无门票，四大私家园林联票60元/人）

与胥江同行的这段河应该是京杭大运河通航的一段河，再往前就是胥口，太湖。第二天一早，从这里开始，沿河走一段，然后奔山塘街西北角的灵岩山。

游灵岩山你得掂量，眼前的灵岩山景区，门票20元，实际是山下一片新建的园林，将姑苏台也圈了进去，这姑苏台也是在遗址上的复建，看不看两可，不过姑苏台里有木渎的人文历史展，资料翔实，喜欢人文的，很值得一看。

如果只求灵岩山登高望远或求祷灵岩寺的，可绕开此景区直接走上山香道而行。

姑苏台。一个曾使吴王夫差和越王勾践都很纠结的地方。公元前498年，吴王在这里接受勾践投降称臣；在这里将西施献与夫差，自己侍奉吴王3年，之后十年卧薪尝胆；公元前475－473年，吴王夫差穷奢极欲之极，勾践越国攻吴，围吴都三年后占城，夫差带领亲信逃窜至姑苏山上，被追赶的越兵围困，上天无路，入地无门，夫差命孙雒去求和未成，仰天哀叹，悔当初未听伍子胥的忠告，陷入如此地步，大巾遮面，自刎而死。吴王夫差用八年心血建成的姑苏台，被越兵付之一炬，成了一片废墟。为何大巾遮面，无颜见子胥，从那时起民间也有了以布遮面告别逝者的习俗。

 整个景区廖无几人，从眼前买票的灵岩山景区后门出来，就是不买票的灵岩山了，一段数百米的路将你引入上山的主香道，熙熙攘攘的人流，可见香火之旺。

灵岩山不高，仅百多米，却是吴中第一峰。沿登山御道一路而上有继庐亭、迎笑亭、落红亭，每一处都有典故可讲，积德行善，为香客提供一个歇息的地方。这是“落红亭”，植被稀疏时，据说是看日落的好地方。

本是一处摩崖佛刻，这石亭是1992年由香港人方铿尊奉母愿施舍建造。

 昨天是9月15日，一下火车，就赶上一起混乱围攻，说是日本人；来木渎的公交车过观前街，正赶上砸日货商店，再看眼前这碑......。似乎赶上义和团再现。

望佛来石，阅尽木渎的变迁。相传2500年前是西施眺望家乡的地方。石上有两只脚印，据传吴被越灭了后，西施欲跟范蠡逃走，石突然变活且要跟随，是西施在其背上跺了两脚，才将其定住，如今仍翘颈望着西施离去的方向。

越可灭吴，始于范蠡美人计，西施以身相承，媚颜强笑，换吴王夫差倾国奢靡，王运丧尽。之后，勾践要加封西施，越王的妻子说：“这女人，能把一个强大的吴国搞垮，现在她在天下的威望比你还高，难道你就不害怕？今后要是她变了心，反过来对付你，你受得了吗？”越王听罢，下了狠心，命人骗西施上船至太湖中心，绑于石条之上沉湖。西施临死之前问：“我忠心耿耿报效国家，为什么要加害我呢？”刽子手只说一句：“越王说西施不能留在人间！”。

还有一个版本：范蠡洞穿勾践是个只与共患难，难以同安乐的王者，大业初具即“挂帆远去”，在西施踹了“望佛来”石两脚后，接西施一起逃到无锡，隐居蠡园，后赴齐国任相，不久弃官散财，移居定陶，自喻“朱公”，19年经商“三致千金”，其最典型的商道是“旱则资舟，涝则资车”，可见其“弃政”并非为了“借政”敛财，否则何来如此精典之悟，为历史留下“陶朱致富”的神奇，范蠡成为历史上弃政从商的鼻祖，后人把经营商业称为陶朱事业。

扯得有点远，不过真心希望西施的命运留在第二个版本里。

山顶的灵岩寺，是典型的净土宗道场，香火旺盛，香客如云到如此的寺庙很少见。

2500年前，春秋吴越夫椒一战，越国大败，越王勾践和大夫范蠡被押为人质，居住在石室之中，向夫差献上越中美女西施。吴王夫差为西施在这里建造行宫，吴人称美女为娃，故名“馆娃宫”，铜钩玉槛，奢侈无比。公元前473年，勾践灭吴，馆娃宫付之一炬，烧成断壁残垣。东晋时有人在灵岩山吴宫遗址修建别业。后有陆沅舍宅为寺，南朝梁天监二年（503年）扩建为寺院，增建佛塔一座，名“秀峰寺”。唐代改称灵岩寺。清康熙、乾隆年，曾为二帝行宫。眼前的灵岩寺，除塔（内为南宋遗构）以外，现有建筑都为清末和民国时重建或增建。 

门票1元，纯属象征，在这年头，让人感知啥叫佛门净地！本可与少林寺相习，把自己与旅游资源捆绑开发，所占山水、历史、人文，除了拳脚，都远胜少林寺一筹，如今少林寺的门槛：100元，不过少了宗教自身存在的信仰根基，这方丈与CEO，就是一个鸟，也只能是个只有游客没有香客的旅游景点。大概也正是灵岩寺的宗教理念的坚守，才有独立于灵岩山景区之外的格局，才有灵岩寺今天的如此场面，据说，天天如此。

寺院名下的茶田，游人进去采点剩下的，咱是茶与叶不分，跟站在冬青树前一样。主业、副业，寺院的主业就是净业，灵岩寺僧众净业和农林生产，并行不懈。与之与1元的门票，这灵岩寺不由得让你敬佩。真为佛来，如今烧香还真应该辨辨真假。

据说馆娃宫的遗址就在现在的大雄宝殿处，从这里继续往上走，还留有一些当年的遗迹：响屐廊、玩花池、琴台、吴王井、流花池、玩月池、宫墙、琴台、思乡岩、石射棚等。