（原创）心灵寄存 在宣武门天主堂的拍摄

人需要信仰，以寄存心灵。

在北京二里沟的市委党校院里有利玛窦墓，一个400年前的意大利天主教传教士，以传教为目的，明万历十年（1582年）来到中国。1854年在广东肇庆仿造佛教寺院模样建了一个教堂，取名：仙花寺，给供奉的圣母玛利亚也取了个中国名：天主王母娘娘。之后在韶关、南昌、南京传教游历十多年，期间，割发断须，僧服儒装，翻译四书五经，与徐光启一干士大夫交结为友，传教，也传西方人对天文、历法、地理、数学等学科的理解，终于在1601年获得进京面圣的机会，在上贡的西洋法器物件中有世界地图，特意将天朝由东方的一角移到世界的中心，迎合天圆地方天朝是中心以博天子欢心。1605年，利玛窦在这里建起了北京的第一座经堂，很小。1650年，由德国耶稣会士汤若望神父，在这里建造了北京城内的第一座大教堂，顺治皇帝曾24次亲临此地，相对于西什库（北堂）、王府井（东堂）、西直门（西堂）三个教堂，人们习惯上叫它为南堂。

康熙五十九年，北京发生地震，南堂损毁，次年葡萄牙国王斐迪南三世出资重建宣武门天主堂，重建的南堂采用了当时在欧洲非常流行的巴洛克式建筑风格；乾隆四十年（1775）毁于火，次年重修，光绪二十六年（1900）被义和团彻底焚毁，光绪三十年（1904）用庚子赔款再次重修，就是我们眼前看到的这座。1996年列中国全国重点文物保护单位。是天主教三自教会在北京的主堂。

走进教堂，有种凝重油然而生，特别是天主教堂，更讲究神职、神殿的仪轨氛围，由北京摄影网组织的南堂拍摄，得到教堂的应许，得以在庄重的弥撒活动中采攫。    

人很多，堂内满员，堂外满院。

竖幅三幅，横幅三幅，手持拍摄，后期接片。

没有权势的驾驭，没有人身的依附，没有利益的驱动，全凭着一种信仰，也许有朦胧、惶惑、迷离而来寻觅，聚合在这里。

一本《圣经》，历史上演绎和传承出三个宗教：天主教、东正教、新教（国外基督教里包含天主教，从中裂变出新教，在中国把后者叫做基督教）。

天主教认为：教会是介于信徒与上帝之间的绝对权威，替上帝在人类传布教义，是圣经在人间的唯一解释者，信徒离上帝甚远，不仅需要耶稣基督做中保替罪，还需要圣母玛利亚在上帝面前代求。天主教徒对着神父忏悔。

新教（基督教），持信仰而远离（政教合一时的天主教）权势分裂而来：《圣经》是绝对权威，人人都可以出于对上帝的信仰，通过《圣经》及自己的信仰忠诚而与上帝直接沟通，人与上帝的中保只有耶稣基督，将人的罪恶担起，无需信徒在上帝面前要有代求，玛利亚与信徒一样：都只是人。基督教徒以自己的内心向神忏悔。

擘饼。

圣餐，在信徒的心里，这是很神圣的。基督教里，每月第一个礼拜，一小块擘饼，一小盅果汁，由教堂为信徒准备。而天主教只给一小块擘饼。

在“最后的晚餐”里：耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是纪念我。饭后，要照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。......人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。使人自我省察，信心、虔诚、敬畏、感恩，是领受圣餐的宗教本意。天主教认为耶稣的血已在十字架上洒尽，复活的是耶稣的灵体，大概这个原因，弥撒中只有擘饼。

拿破仑有段概括：基督在本质上是奥秘的，我并不明白。但我明白一件事，他能满足人心。拒绝他，世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国，但我们靠的是什么？武力。但耶稣以爱建立他的国度，光是在这一时刻，世间就有成千上万的人愿为他抛头颅、洒热血。

拍摄弥撒活动两个小时，一直咂巴着记忆里这段拿破仑的话。