这里是长城 这里是花海
随着户外活动的增多，对北京周边山川堪舆的了解，对长峪城——横岭——镇边城一线的山川和长城走向的了解，日益成为空白，而且在感觉上越来越凸显。于是，从2012年冬天开始，不断地发起对这一段探路的活动：
一、宽松的活动，各取所需
尽管有比较重的雾霾，但总的说天气晴朗，清风徐徐，温度适中。这样的天气和温度适合较大强度的山地徒步。同时如果把徒步不同速度的人绑在一起，保持完美队形行进，整体很难完成计划的穿越。于是我要求大家都要在城墙上行走，这样就不会走错路，能保证每个人都能走到计划的终点。感觉自己不能完成穿越的，也规定好了下撤点。所以，在界碑合影以后，队伍就散开了，从铁塔上到长城山开始，一天的时间27个人就没有再会合过。在蜿蜒的长城上，我们的队伍拉开了有5、6公里的距离。有暴走的、有看花的、有溜达的，有在方便的地方超近路横切的，有坚守在城墙上留存长城轨迹的，还有前后游走策应。宽松的活动，各取所需，因都走在城墙或城墙一侧，似散而不散。在行进过程中，大家一方面自我管理，辨别方向，辨别路径，另一方面互相帮助。强人一然，为了不离大家太远，开始时向相反方向的山脊行走，半小时后返回来，一上午都在后队附近，但他很不安分的在附近的沟沟梁梁上转，比别人要多走好多的路，到下午眨眼之间就追上了前队，最后第一批到到终点。一然每年保持一次的大五台顺时针
总之，非常喜欢周六这支队伍，利落而又事少，个人能力强，希望以后经常碰到那天的朋友们，常在一起活动 。
二、这里是长城，这里是花海
这里用老菜同学的穿越感言作为标题，那是因为我和她有同样的感慨。
算着季节，横岭一带的长城两侧应该是桃花和杏花盛开的时节，但当我们走到长峪城以西的山脊时，我们还是被那无边无际的鲜花盛开震惊了。鲜花如海，芳香扑鼻，这本来是温暖温柔的具象。但是因为长城从山脊穿过，那蜿蜒雄壮，苍凉古朴的长城从花海中穿过，这长城的阳刚和冷峻挑起了花海的美丽和温柔，组成了一幅绝美的锦绣河山图。这一天，我们就行走在这幅无比美丽的锦绣河山图画中。从长峪城到镇边城一带气候凉爽，村落不多，人烟稀少，恬静祥和，人称 “京西小西藏”。可尽人皆知的是，曾几何时，这恬静的美丽河山图画中，确曾是战争洗礼的焦土，无数的民族先烈，曾在这里抛头颅洒热血捍卫着国家的尊严和百姓的安宁。我们脚下的每一寸土地都是先烈的鲜血浇灌，长城的每一块砖石，都曾经历先烈的鲜血洗礼。所以我们这一天同样在深厚的历史积淀中漫步，我们的身心经历着是非荣辱的洗礼。。所以，我们也知道这里山川为何如此锦绣如此壮丽，这里的鲜花为何如此芳香如此迷人。
于是，站在长城吟唱道：
这里曾经人头纷飞，
吹过长城的北风不曾遗忘。
这里曾以鲜血浇灌山峦
伴着长城的小草不曾遗忘。
戍守长城是朝向死亡的灯光，
而比死亡更黑暗的，
是穿过将士头颅奢靡的风尚。
以血腥构筑文明，
恰如纷飞树叶的枯黄。
死者往矣，
似城墙枯草的脆弱。
生者只是肉体的生还，
带着永世的忧伤。
血液和热泪的泼洒，
恰似凛冽北风的流淌。
偶有忠良，
亦抵不过众口铄金的铿锵，
凌迟割肉的白刃，
是洒向苍生的迷茫。
今天的长城已硝烟消散，
长城和将士一起走出血泪的维度，
观赏清晨的曙光。
我甚至在想
那位掷头颅如撇履的将军
可能转世为我，
弯弓为琴，化剑成笔，
胸中回荡着绿草的芳香。
而长城，
像远古抛下的一段背影，
以富于韵律的线条，
冷却着轻率的欲望。
长城的孤独是一种荣耀，
长城的寂寞是时光的方向。
与山峦永生，
与花草共香，
把千古的血泪砌进心灵，
而身躯则挺起为民族的脊梁。
太阳西沉，残阳如血，清风如诉，我们站在长城上瞭望、沉思，不禁感慨系之：“这里是长城，这里是花海”。
中国历史的三条线和三大块
现在，中国早期文明的分布，即古人所说的“禹域”，通过考古发现，其范围已日趋明朗，以北方黄河流域而言，它是以三条线和三大块为主要活动范围。三条线，第一条在北纬41度左右（大体在黄河北上转弯处），即今秦皇岛、北京、张家口、大同、呼和浩特和包头一线，为北线，可称“农牧分界线”（华夏势力最大时可以进抵的界线），中原诸夏中，只有燕国突前，是位于这一线（衔接内蒙、东北和河北，为战略要地），它的存在有如孤岛，耐人寻味；第二条在北纬38度，即今石家庄、太原、榆林、青铜峡和武威一线，为中线，可称“农牧争夺线”（华夏和北方民族反复争夺，南北推移的界线）；第三条在北纬35度（更准确地说，是在34－35度之间，大体相当渭水和黄河中下游流经的地方），即今曲阜、商丘、郑州、洛阳、西安、宝鸡、天水一线，为南线，可称“三代王都线”（历代王都集中在这条线上）。三大块，陕西（加甘肃）是一块，在西，主要是周、秦之域，可称“周板块”；晋南豫西是一块，在中，主要是夏、晋、东周之域，可称“夏板块”；冀南豫北（加山东）一块，在东，主要是商和宋、卫、齐、鲁之域，可称“商板块”。中国早期居民，从夏朝开始，无论属于哪一族，住在哪一块，都自称“有夏”，住在“禹迹”，这是“中国”概念的前身。只有明白这一点，我们才能理解，为什么在《诗》、《书》等早期文献中，商人的后代也好，周人的后代也好，他们都是把“夏”理解为“天下”和“王土”，当作“中国文明”的代名词（在《尚书》中，“有夏”多指夏朝，但武王克商以后，周人也自称“有夏”，如《君奭》“惟文王尚克修和我有夏”，《立政》“乃伻我有夏”，都是代指周人。又据《诗·商颂·殷武》、《大雅·文王有声》、《书·立政》、《逸周书·商誓》，商人和周人的后代，他们都说自己是住在“禹之迹”）。
从古代文献、考古发现、实地考察等角度出发，讲述太行山在中国古代政治、军事、交通等方面的重要地位，探讨太行对中国文化的意义是个很有意思的事情。太行位于山西东部，是中国西北山地与东南平原的一个分界岭。山脉纵向根据北纬35°线、38°线和41°线将其分为三段，分别为南三陉、中二陉、北三陉。其中35°线是王都线，从宝鸡到岐山、咸阳、西安、洛阳、偃师、郑州、开封，全是古都；38°线是华夏御北的第一道防线，石家庄、太原、榆林和银川在其上下；41°线是第二道防线，即是长城，北京、张家口、包头在其上下。
节选自：居庸关之札八儿小道 http://www.517huwai.com/blog/19343
这段我得好好消化消化。。。。。
要知道大家对长城的话题这么感兴趣，我在游记里多说一点长城的内容啊
现在说也不晚！
或者专门开个讨论贴，或者，补在游记后。
受几位兄台的启发，我再小梳下目前我关于长城意向的思路。
1、长城最初是叫“墙、堑、边”，这是典型的“防护墙”。仿若自家的院墙、围墙。----比如从外面看到自家的院墙，会指给人看：瞧，那是我家院墙。 渐渐地，这院墙就成了“家”的化身，于是再对外人说：“瞧，前面就是我家。。。。”，同样，这道万里长墙就成了边境之墙，成了关内、墙内“中国”之象征。----这恰恰是儒家“齐家治国平天下”的反映。
2、我还没查到何时改叫了长“城”，这个意义的转变也很耐人寻味。
3、我查到古代的很多诗，直到清末，提及长城，多是从军事层面的，尚未提炼成明确的、更具精神层面的象征意义。
4、军事上，这个是防御工事，虽然堪作冲锋前的桥头堡，但毕竟不具有主动出击性。这恰合儒家的“和”和墨家的“非攻”。看看国人的性情，更多是中庸平和，远不似草原、海洋那群人生猛。
5、由于长城的有限的保护作用，在N段岁月里，城里的人是受益了的。此时若比喻长城，似乎更应比作“盾牌”父亲的“臂膀”。
6、如此浩大的工程，得多少人力物力的投入和牺牲。隐忍、勤劳和智慧，虽不为华夏民族、中华民族所独有，但在古代、在长城这条线上，是此种性情之高度浓缩和体现。
7、长城在某种层面上，也容易被冠以“顽固、保守、固步自封”，故可用来被敌对势力、被反省民族弱点和劣性的人拿来作象征。长城只能说：太委屈！
8、长城也不用太委屈，你毕竟是盾，在孙中山、毛泽东此等伟人，都未能拿你来当民族性情、尤其是能够顺应时局、引领方向的利剑时，你还能说什么？为何我们有气势磅礴的《黄河大合唱》《长征组歌》，却没有产生出足够分量的、经得住历史风云洗礼的《长城史诗》，而有的只是那么多军事层面的短诗？？
9、长城在抗战初期，1933、1937年，成为中日战争的前线，此时，天降大任，激发了艺术家们的想像和灵感，为以后的《大刀进行曲》《义勇军进行曲》《长城谣》积淀了养料。当然，此前是一系列的辽东抗日歌曲的积淀。此一段，长城有被提炼升华的时机、趋势和必要。
10、当鬼子杀到关内，长城内外尽被占，此时，用长城作比喻，无论当盾、当枪都显尴尬，正如我对《长城谣》结尾歌词的分析。
11、上世纪七十年代，受人类太空及登月的影响，国内外都称“长城是太空或是月亮上唯一能见之人类建筑”。尼克松在8达岭就说过类似的话（他说是卫星照片上能看到）。可以想像，这类言论会勾起多少幻觉和想像。
12、改革开放，百废待兴。于是，一个标志物出现了。http://www.bjd.com.cn/bjwb50y/lssz/200803/t20080312_441791.htm
它的核心理念是-----凝聚力。
脑子又缺氧了。
至少还有两点未解：
1、为何、何时长墙改叫长“城”了。怎么成了“城”呢？？
2、从分量、历史的角度，还有什么能比长城更能代表中国、代表中国人？为何就没能产生主题史诗，而只有短歌、短诗？----是苦难太重？是关系秦始皇及诸多帝王将相的评价？是关系长城内外民族矛盾？
------面对长城，总觉有话要说，又有难言之隐。
天，您这段偏哲学和人文了，这个还得补课，您要累死我啊！！！！
核桃、猴脑的拿来！！
哪有那么严重啊！我现在更多是猜测和探究，需要大胆假设、小心求证。
不过，我现在开始有点心寒了。
想到第二个问题，我突然想到，能写出长城史诗的，须是屈原那样的有骨有肉的，李白写不了，他入世浅，杜甫写不了，他太忠君，鲁迅确乎能写，但恐不容。我突然想到中国的知识分子。。。。。悲哀。
那么剩下的，，，，能剩下什么呢？？更多只能是我们的短暂的悲鸣和慨叹吧。。。
长城史诗真不知道怎么写。
长城与15英寸等雨量线吻合，是农牧分界线。从人口分布看，南边是汉族，北边大部分是蒙古族，西部是回族。
大家都要生存，气候环境的变迁，迫使人们用战争的手段来选择生存。
是的！就因为长城太复杂、太丰富，涉及那么些地理人文民族的东西，甚至敏感的东西，还有政治气候，是否与时代合拍，之前文人难成。
宽松的政治环境、丰富的艺术修养、广博的知识储备、深刻的社会洞察。。。。。。
大作难成，结果只能是N多N多的偏于某个局部主题的短歌、短片、影像。。。
今天再补一项：长城，文艺作品中少有全景，但视觉的图画影像作品极其丰富！！
我猜那么多赞美，更多由绘画和照片生发！
图画直观，也含蓄，更能曲折地表达、观众也能二度创作。
这个题目，最初是好奇，然后是想像和猜测，我刚刚列了那么多条线索和思路，接下来，是小心求证呢。。。。。要么证真，要么证伪
所以费这个脑筋，实在想把这个重大的话题整得明白些，即便整不明白，这个过程也很有意义啊，促使自己重新学习、重新思考。
回来多带些8D木哈，据说能补脑。。。。。算见面礼
很多年前CCTV朝廷台播放过个系列片《望长城》不错，至少我们能看到当年的长城的一些遗迹。
个人见解，谈论长城还是从自然地理着手，能少一些争论，如果从人文地理来讲述，就有一个立场问题，很多人都是从长城以南的汉族的立场来论述。
我先写我的看法，诸位仁兄的观点等我叙述完我再去仔细学习，这样思路不会乱。在网络上，西藏与新疆等问题我不愿意在这里讨论，有兴趣的可以线下讨论。品茗论史是我愿意的，把酒言欢非我所愿，酒量太浅。
5、现代长城的意义以及高度的演变
前几天诸位罗列的几首歌曲，我总结一下，《义勇军进行曲》创作于1935年，《毕业歌》创作于1934年。这些都是在卢沟桥事变之前，这里面长城的地理概念是山海关锦州一线，因为在这时候，东北已经沦陷了。所以才有歌曲中“长城外面是故乡”这句话。张汉卿避战自保，撤出东北，至于蒋公电令其撤退，目前史学界是有分歧的，但我想张汉卿不可能连“将在外，军令有所不受”这句话都不知道吧？更何况自己的父亲是被日本人炸死的。至于蒋公是否电令其抵抗侵略，目前亦是没有证据。
对于这件事情，我觉得蒋公应该不会令其撤退的。蒋公自北伐起家，一路也平定不少诸侯，在这个过程中，张汉卿东北易帜，与蒋公结盟，参与中原大战，帮助蒋公取胜，显示出了其将门虎子的气魄及才能。但在东北张与日本人发生矛盾，蒋公应该是有坐山观虎斗的心态的，毕竟东北军不是自己的嫡系，而蒋公苦于平定诸侯亦是没有经历参与进去，所以不表态是自己最好的选择。
再说说东北，如果说受汉人统治和影响比较早的地区应该是辽东半岛以及朝鲜，因为汉朝的时候隶属中央统治的。再往北，少数民族占据的历史确实要长很多，很多少数民族从白山黑水中走出来，也有很多民族不断融合与消亡。五代的时候因为胶东战争，很多汉人逃到东北。辽时也俘虏很多中原人去东北，金俘虏徽宗父子，流放到了黑龙江。以及明清的时候对囚犯也采取流放到东北的。但从这些可以看出，汉人在东北不是主流，汉人的根也不在那里。
到了清后期以及民国，发生了大规模的移民事件，“闯关东”，很多汉人经过一代一代的努力，在东北扎下根了。但是早期中山先生并不知道这个，提出的是“驱除鞑虏，恢复中华”。鞑虏是谁？主要指满人，向哪里驱逐？当然是东北。所以生活在那个时代的人，满人回到白山黑水是再自然不过的了。
政治就是这样，是随时可以变的，并且要随时变的。袁世凯逼清帝逊位，让清皇室继续居住紫禁城，而且有拨款，我个人认为这个太高明了。其一：逊位就不用发生大规模流血冲突，改朝换代如此的，非常文明。其二：逊位就面临着继承的课题，您让给我的是全部的国土，而不是部分。其三：让清帝居住京城，这样也就避免其回东北号召一方势力。这一点在后来就被日本人利用了，成立了伪满洲国。这一事件我认为是改变整个中华史的一个重大历史事件，原本的改朝换代，原本的恢复国家政权，直接变成了人民内部矛盾。从国际法来看，今日我主张某些地方是中国的一部分，也没有什么问题的。
有了这些铺垫，所以东北军撤出东北之后，不管是汉还是满都会说长城外面是故乡。汉人是把他乡作故乡，而龙兴之地却是满人的真正故乡。
【先应酬去了，回来接着写。】
【酒后归来，继续了。】
九一八事变远不如卢沟桥事变激怒国人。为什么呢，因为跨过长城了，长城其实就是中华的底线。但是东北一丢，当时的文学青年就提出了长城外面是故乡的这句话，这句话很有霸气，长城内是故乡，毋庸置疑，长城都是我们修的，就好像你修了院墙，默认院墙内就是你的。但这次提出长城外面是故乡，就很有进步意义。合法性也正是因为民国收到了清政府的“禅让”而来。这个积极意义也适用于内蒙古。
长城历史上的意义，一是防御，二是边界。“秦时明月汉时关”，这个关基本上就是长城上的关隘。但是到了清朝，长城就不是边界了，防御性也弱化了。所以九一八之后，日本控制的地区基本上以长城为界，长城的防御的象征意义就出现了。这也正是当时文人墨客讴歌长城的原因。
抗日战争这段历史简短而言，长城沿线确实发生了若干战争。但这种抵抗，长城发挥的作用微乎其微，主要还是因为太行山脉的地形造成的。并且主战场不是长城沿线。所以长城的作用是用来凝聚国人的斗志的，没有比长城更适合了。
二战结束，总结二战的话，窃以为二战最大的收获国家一是美国，二是中国。美国不提，单看中国，安理会常任理事国，国土也基本回到满清时候国土，如果没有二战的重新洗牌，诸位可以想象，想做到这点可能吗。
今天看看中国地图，虽然如今政府存在这一些贪腐问题，但是扪心自问，今天华夏也是历史上极大朝代。对于边疆不是古时进贡上表就可以的，而是直接治理，并且是有效治理。完全具备了开创盛世的基础。毛公也说了“不到长城非好汉”，但我想以毛公文学素养以及史学造诣，其内心想表达的应该是“不过长城非好汉”。倘若只是到了长城，也只能和秦皇、宋祖相提并论，若想与汉武、唐宗相提并论，必须是要跨过长城的。
江山之固在德不在险。长城犹如儒教一样，很大程度束缚了汉人的开拓精神。大航海时代之前，中国具有得天独厚的地理优势，罗马文明一直无法与中华文明碰撞，虽然神交已久。鸦片战争让汉族精英阶层意识到古老的华夏确实落后了，短短的百年，中国经历了诸多屈辱。但好在在重大选择上，中国走对了。历史不能假设，但是可以去反思。如果汪精卫之流执中国大鼎，成为日本的盟国，二战后的中国现在得变成几个国家呢？
中国完成历史使命了吗？我觉得依然差的很远。只有等到日本、朝鲜、韩国、越南这些国家依然奉中国为东方文明正统，只有等到与美欧能平起平坐去别的大洲划分利益，那才是中华文明的重新崛起，那才是强大中国梦的实现。
【写得有点乱，请诸位仁兄指正。】
http://www.517huwai.com/blog/32719
这个作业，我初步完成了，去看看吧。
我赞成老顽童“把长城称作民族的脊梁。。。会不会与抗日之初这一带的“长城抗战”有关的说法。
这种说法的直接来源是1933年29军大刀队在喜峰口抗战夜袭日军，这次夜袭，敌方伤亡在3000人以上，绝大部分为大刀砍死。作曲家麦新知道此事后心潮澎湃，热血沸腾，突发灵感，产生创作冲动，一首《大刀进行曲》就此诞生。二十九军大刀队的英雄事迹传遍祖国各地，极大地鼓舞了全国军民的抗日热情，更深深地震撼了在上海投入的抗日救亡运动。
29军夜袭成功后，29军电令各师旅：我军此次受全国民众之称扬援助，为国军抗日以来所未有者也。望我前方将士务本汉贼不两立之牺牲精神，沉着杀敌，坚持到底。殉国救亡，此正其时。
日军在退回承德后，追悼阵亡将士时宣称，这是日本军侵华以来，“前所未有的耻辱”。日本一家报纸评论说：“明治大帝造兵以来，皇军名誉尽丧于喜峰口外，而遭受六十年来未有之侮辱。”
再聊一聊29军的大刀队的神奇刀法，当时大刀队用的是马凤图传授的“破锋八刀”，我看过一些大刀队的训练图片，马凤图的这套刀法是得自沧州郭燕子（郭长生）的苗刀一路。
说起来很有趣的是，大刀队的“破锋八刀”竟然与“倭刀”有渊源。在抗倭名将戚继光编著的《纪效新书》中的《辛酉刀法》，就是戚继光在一次与倭寇的对战中，获得了《阴流剑术》的目录（由于该目录是草书，也有人判读为《影流剑术》），经研究后著成了《辛酉刀法》，更扩大成为明军的制式装备。
1621年程宗猷写的《单刀法选》，是以倭刀为名。程宗猷向“得倭真传”精于日本刀法的刘云峰学习，之后1644年有吴殳谱写《单刀图说》。现今流传在世的苗刀技法，大致上以此书的基础发展。
现今沧州郭长生的后人“中国十大武术家”之一的郭瑞祥还在传授“苗刀一路”和“苗刀二路”，网上有些视频可供观看。
附带说一下，民国十年（1921年），曹锟在河北沧州召募武术人才，设置武术营，聘请聘刘玉春、任相荣等任教习，传授双手刀法，命名为“苗刀”，武术营因此又被外界称为“苗刀营”，郭长生的刀法得自刘玉春的“苗刀”。
一会儿让转山大哥练太极
还不都是您这药引子闹的！核桃猴脑的递来！
不过这两天，我重新查了、梳理N多东东，加上几位兄台的启发引导，又全面观察了下长城。
（今天我还特别查了以前关于太空或月亮上看长城的大讨论，发现多多呀
http://bbs.tianya.cn/post-no01-77375-1.shtml）
感觉以往很多的东西，需要用自己的一点点小心思，重新思考了。
对，不思考不是知识
咱们走过啊 我也没有比你强啊，和你们走感觉挺好的
看这文字，看这照片
没能参加，又深深的遗憾了一把！
哈哈哈 你就先遗憾着吧，遗憾积累到一定程度就不遗憾了
真不错！
每次看着大哥发活动都眼馋，只是我膝盖时而不适，再歇歇
认真拜读！很是佩服户外人的精神！虽没有亲身领略，但通过字图并茂的游记已经感受到了长城的壮观美丽！